在追求常识与真理的殿堂里

教诲不仅关乎工夫的传授

更承载着塑造灵魂

引颈改日的清白职业

一代代教诲家的颖悟结晶与试验探索

如同不朽的灯塔

穿透时空迷雾

照亮着教诲发展的谈路

也凝合成持重的“教诲家精神”

对育东谈主的针织

对真理的信守

对学生的忘我大爱

对民族改日的真切担当

为深入探寻这份精神的力量泉源，润泽我校师生的教诲情感与育东谈主初心，藏书楼特用心议论推出 “教诲家精神”主题书单。这份书单集聚了中外教诲史上醒目念念想光泽的经典文章与深刻洞见，旨在引颈咱们走进教诲家的精神宇宙，传承师者风姿，接纳颖悟力量，共同防守并点亮属于咱们期间的教诲之光。让咱们大开书页，与行家对话，让念念想碰撞，在书香中感悟教诲的真理与永恒价值。

朱永新《新教诲之梦》

追梦教诲，燃烧心灯

“

“一个逸想的教师，他应该是个天生不本分内的、会作念梦的教师。”

——朱永新《新教诲之梦》

本书从智育、智育、体育、好意思育、劳育到学校、教师、校长、学生、父母十个维度，系统描画了教诲的逸想样式。每一章皆是教诲家精神的天真注脚。本书不是乌托邦的幻想，而是一份以教诲家精神鼓吹变革的宣言书。它告诉咱们：当教诲醒目着对东谈主性的关心、对生命的敬畏、对创新的执着时，它即是照亮改日的火把。这本书不仅是一部教诲表面文章，更是一曲献给通盘教诲追梦东谈主的灵魂颂歌，齐备解说了“教诲家精神”的深刻内涵：心胸逸想、躬身试验、以东谈主为本、敢为东谈主先。

罗素《罗素论教诲》

以爱育科学，以智塑摆脱

“

“逾越只须一条路：以爱心领略科学。莫得科学的爱是无力；莫得爱的科学是攻击。”

——伯特兰·罗素《罗素论教诲》

罗素批判传统教诲将东谈主异化为社会齿轮的倾向，吵嘴分明地提倡：教诲的终极指标是培养“逸想东谈主格”，而非塑造盲从的器用。他心中的逸想东谈主格扎根于四大品性：活力、勇敢、敏锐、才智。这部写于1926年的经典，不仅是英好意思现代教诲形而上学的奠基之作，更是一曲对教诲家精神的难懂礼赞——它招呼教诲者以科学之感性、摆脱见义勇为气、生命之哀怜，燃烧每一个灵魂的火焰。

董宝良《陶行知教诲名篇选》

以爱为火，以行证谈

“

“捧着一颗心来，不带半根草去。”

——陶行知

陶行知在生命临了一年写下：“教诲者要像普罗米修斯，不怕天罚偷火给东谈主类”。本书恰是那把燃烧教诲家精神的火种——它告诉咱们：的确的教诲不在精良的讲明里，而在田垄间的汗水里、在孩子发亮的眼眸里、在“为一大事来，作念一大事去”的小儿胸宇中。陶行知烧毁优渥的大学锻练职位，脱下西装穿上芒鞋，创办晓庄师范、山海工学团，只因他深信：“教诲是东谈主民应享的职权，不是少数东谈主的诬害”。书中收录的《中国乡村教诲之根蒂改良》一文痛陈腐教诲“教东谈主离开乡下向城里跑”，提倡“活的乡村教诲，要教东谈主生利”的立异性目标。

董宝良《叶圣陶教诲名篇选》

教诲如农事，深耕细作，静待穗满

“

“教诲不是造神，不是造石像，是造绘影绘声的真东谈主。”

——叶圣陶

教诲，是为改日种子的静默培植。叶圣陶先生将一世献给“造东谈主”的职业。他留住的不是精良表面，而是躬身田垄的和蔼试验——“教诲是农业，不是工业。” 工业追求圭臬与抛弃，农业尊荣达命与时节。本书恰是一把叫醒教诲家精神的锄头。当咱们困惑于教诲的喧嚣，不妨大开它，凝听百年前那位“永远的教师”的布置：“教诲的指标，是让受教诲者能用我方的眼睛看宇宙，用我方的心感受生存。”

苏霍姆林斯基《育东谈主三部曲》

以心灵触摸成长

“

“教诲——这率先是东谈主学。”

——苏霍姆林斯基

苏霍姆林斯基临终前仍在病榻删改学生作文。这部百万字手稿，出身于黎明5点的书桌，散着黑麦面包与墨水的气味。它告诉咱们：教诲家精神从不在雄壮的标语里——它在教师为“问题生”轻掩教室门的温顺里，在校长拒却撤换老橡树的坚合手里，在少年为孤寡老东谈主劈柴冻红的双手里。当教诲总结成“东谈主与东谈主的生命对话”，闲雅便有了破土而出的力量。这部交融《把通盘这个词心灵献给孩子》《公民的出身》《给男儿的信》的巨著，以史诗般的笔触勾画出从童年到后生的完整教诲图景，解说了教诲家精神最本果然内核：以生命润泽生命，以灵魂叫醒灵魂 。

孙培青《中国历史上的育德中国教诲家和教诲念念想探究》

以史铸魂，叩问师谈

“

“欲知通衢，必先为史。”

——孙培青《中国教诲史》题记

“当咱们指摘教诲家精神时，咱们指摘的是长江从雪山到大海的壮阔征途，是大宗星火集聚成光的闲雅名胜。”在轻浮功利的教诲现场，这部凝合史学巨擘孙培青先生六十载心血的巨著，以三千载教诲念念想为经纬，为“教诲家精神”铺展出一幅震荡灵魂的基因图谱。它告诉咱们：的确的教诲家从不是孤星，而是中中闲雅长河中以生命传灯的精神族谱。

付艾琳《宇宙上超卓的27位教诲家》

以爱为火，以行证谈

“

“教诲是燃烧火种，而非填满容器。”

——古希腊·普罗塔哥拉

这本书不是冰冷的东谈主物志，而是一部用生命热度写就的教诲精神图谱——苏格拉底在雅典街头以"产婆术"叫醒后生念念考，陶行知脱下西装创办晓庄师范扎根乡土，蒙台梭利蹲下身不雅察儿童敏锐期的专注，佐藤学在课堂记载"学习共同体"的微光……“先贤从未远去——当你在留守儿童家访路上，陶行知的芒鞋正在泥中闪光；当你把手机扔进抽屉陪学生看云，苏格拉底的诘问便随风而至；此刻合上书，你就是星图的新坐标。

《雷婆头峰走来的现代教诲家》

的潘天寿精神启示

根植民族沃土，铸就教诲风骨

“

“不雕，强其骨”

——潘天寿

本书聚焦中国近现代艺术教诲大师潘天寿的教诲试验与念念想精髓。全书以五章体系，深度领悟其“发展国画教诲，昌盛民族精神”的逸想，从东谈主才不雅、课程不雅、试验不雅到期间价值，全面展现一位教诲家奈何将文化传承熔铸于好意思术教诲的血脉中。潘天寿的课程不雅见地“不须三绝，要四全”，要肄业生诗、书、画、印全面发展，冲突学科壁垒。其教诲试验长久紧扣“树德树东谈主”，将家国情感融入创作，鼓吹传统文化创造性滚动——这恰是现代“中枢训导”教诲的先声。

朱永新《教诲：创造无穷可能》

以“无穷可能”叫醒生命的星辰

“

教诲不是注满一桶水，而是燃烧一把火。这把火的名字，叫“信托”。

“教诲最遑急的事情，就是要信托孩子与学生，信托他们每一个东谈主皆能书写我方的精彩；发现他们的潜能与个性，让他们的确成为我方。”——朱永新在本书封面上的这句话，凝练了教诲家精神的中枢：对东谈主的无穷信任。“世无弃东谈主，只须自弃之东谈主；世无完东谈主，每个东谈主皆应悉力接近齐备。” 这一理念冲突“唯分数论”的镣铐，将教诲总结到生命成长的本色：不是塑造圭臬件，而是燃烧千万种可能性的火种。

徐忠宪《国粹教诲家唐文治》

以国粹为炬火，照见闲雅火种

“

“欲成第一等学问、职业、东谈主才，必先熟习第一等品行。”

在近代中国“三千年未有之大变局”中，有这么一位教诲家，他以“为寰宇立心，为生民立命”为职业，在国运维艰之际高擎国粹火把，以终生心血防守中中文脉。徐忠宪锻练的《国粹教诲家唐文治》以30万字深度收复了这位“国粹守夜东谈主”的传说东谈主生，更以“教诲家精神”为内核，揭示了唐文治教诲念念想跨越时空确现代价值。这是一部写给教诲者的精神史诗，更是一面照耀初心的明镜。唐文治的故事告诉咱们：的确的教诲家，永远在期间海浪中防守闲雅的火种，在育东谈主试验中铸就民族的脊梁。